Предпосылки возникновения буддизма. Часть 8

Цифровые фотоаппараты

В настоящее время существует три варианта Трипитаки: палийская Типитака, священная для буддистов-тхеравадинов Ланки, Бирмы (Мьянмы), Таиланда, Камбоджи и Лаоса, также два варианта махаянской Трипитаки — на китайском (перевод текстов и формирование Канона в основном завершилось в VII в.) и тибетском (формирование в основном завершилось в XII — XIII в.) языках. Китайская Трипитака авторитетна для буддистов Китая, Кореи, Стране восходящего солнца и Вьетнама, а тибетская — для народов Тибета, Монголии и русских буддистов Бурятии, Калмыкии и Тувы. Китайская и тибетская версии во многом совпадают, а в которых отношениях дополняют друг дружку: к примеру, в китайский Канон вошло существенно меньше произведений тантрической литературы, чем в тибетский, в тибетском же своде также несоизмеримо полнее представлены поздние логико-эпистемологические буддийские философские трактаты. Зато в переводах китайской Трипитаки отражены наиболее ранешние редакции махаянских сутр, чем в тибетской. Не считая того, в разделе «агамы» (пали — никая) содержатся переводы буддийских текстов, по-видимому, отражающих даже наиболее раннюю редакцию текстов, узнаваемых нам по палийскому Канону, чем в самой Типитаке. И, естественно, в китайской Трипитаке практически отсутствуют сочинения тибетских создателей, а в тибетском Данджуре/Тангьюре — китайских [3].

Таким образом, к 80 г. до н. э. (год письменной фиксации Типитаки) завершается 1-ый, «доканонический» шаг развития буддизма и совсем оформляется палийский тхеравадинский Канон; приблизительно в это же время начинают появляться и 1-ые махаянские сутры.

А сейчас, опосля лаконичного обзора предпосылок возникновения буддизма и первых шагов данной первой мировой религии, обратимся к её учению. Поглядим, в чем все-таки заключается база буддийской религиозной доктрины.

К счастью, теперь купить стальную входную дверь можно очень просто. От самых простых до элитных дверей.

Какие они, современные олимпийские игры? Узнаем больше...