Когда Дань Шэнь пришел в мир, он увидел волка, который гнался за зайцем. Он убил волка и спас зайца от смерти. Вскоре он увидел другого волка, преследовавшего другого зайца. он поймал зайца и накормил волка. Затем он увидел третьего зайца и третьего волка, и сказал: "Мне не спасти всех зайцев и не накормить всех волков. Я пробовал и то и другое, и это не интересно мне более".
Некто спросил у Дань Шэня: "Ты столько говоришь о власти над чувствами, а что ты будешь делать сам, если тебе будет нестерпимо больно?"
"Как что?" - ответил Дань Шэнь, - "Орать!".
Однажды Дань Шэнь увидел человека, страдавшего от стрелы, торчавшей в ео плече. "Давай я выну ее!", - предложил он. Однако человек возражал, говоря, что он уже давно ходит с ней, привык, и не испытывает неудобств. Дань Шэнь бросился на человека, повалил его и вынул стрелу. Тот ушел, осыпая Дань Шэня бранью. Спустя некоторое время он почувствовал себя лучше, и пришел к Дань Шэню поблагодарить и извиниться за недобрые слова. "Твоя благодарность, - ответил Дань Шэнь, - так же не нужна мне, как и твои проклятия. Я сдела то, что считал нужным, а выздоровел ты или умер - твое дело."
"Что такое Путь?" - спросили у Дань Шэня. "Если бы я высекал статую Будды по правилу одного удара и трех поклонов, и почти закончил бы ее, и мне осталось бы высечь только одно ухо, и мне бы надоело это занятие, то я оставил бы его. Вот что значит Путь."
Однажды Дань Шэнь шел по дороге и увидел человека, сидящего под деревом. Человек сказал: "Я не ел целый день, дай мне чего-нибудь!" "Но у меня ничего нет", - ответил Дань Шэнь.
"Тогда не мог бы ты залезть на дерево и собрать для меня немного плодов, так как я не умею лазить по деревьям?" Дань Шэнь уже было собрался подняться на дерево, но спросил: "А что же ты ел в последний раз?"
"Добрый человек залез на дерево и угостил меня".
Тогда Дань Шэнь пошел прочь со словами: "Мне будет проще, если ты научишься лазить по деревьям!"
Однажды Дань Шэнь заночевал в стогу, укрывшись плащом. Хозяин оказавшегося неподалеку дома, увидев это, пригласил его к себе. Дань Шэнь отказался со словами: "Пока нет дождя, мой плащ ничем не хуже твоего дома. А будь дождь, я пришел бы к в твой дом еще до того, как ты подошел ко мне."
Однажды некто доказывал Дань Шэню, что нет необходимости усердно заниматься медитацией, так как мир постоянно показывает человеку знаки, которые только надо уметь толковать: погода, скрип двери или дерева, встречи на дорогах, пение птиц, лай собаки, наконец... Дань Шэнь, выслушав, пнул подвернувшуюся под ноги собаку, и, когда та с лаем убежала, сказал: истолкуй мне это лай!"
Всегда можно сделать райский уголок в доме, а также украсить любое торжество. Ведь искусственные цветы помогут превратить банальное событие в настоящий праздник красоты и гармонии.
Стоит заботиться о своем здоровье. Не нужно бояться, кишечные инфекции можно устранить, если вовремя взяться за решение этой проблемы.
понедельник, 29 марта 2010 г.
Существует ли Бог?
Однажды, рано утром, когда Будда вышел на свою утреннюю прогулку, один человек спросил его:
— Существует ли Бог?
Будда секунду посмотрел в глаза человека и сказал:
— Нет, Бога не существует вообще, никогда не было, никогда не будет. Выкинь всю эту чепуху из головы.
Человек был шокирован.
Будду сопровождал Ананда. Он всегда сопровождал Будду.
В середине того же дня пришёл другой человек и спросил:
— Существует ли Бог? Будда сказал:
— Существует, всегда был, всегда будет. Ищи и найдёшь.
Ананда пришёл в сильное замешательство, так как он помнил ответ, который Будда дал утром, но не имел возможности спросить, потому что вокруг было много народа. И прежде чем он получил возможность спросить, вечером, на заходе солнца, пришёл третий человек. Будда сидел под деревом, наблюдая закат солнца и прекрасные облака, и человек спросил:
— Существует ли Бог?
Будда просто сделал жест рукой, приглашая человека сесть, а сам закрыл глаза. Человек подчинился ему. Они сидели молча несколько минут, затем человек поднялся. Становилось темно, солнце уже село. Он коснулся ног Будды и сказал:
— Благодарю тебя за ответ, я очень благодарен тебе. А потом пошёл прочь. Тут Ананда не выдержал. Когда они остались одни, он сказал:
— Я не смогу уснуть сегодня ночью, если ты не ответишь мне. В один день на один и тот же вопрос ты даёшь три разных ответа. В чём дело?
Ты привёл меня в сильное замешательство.
Будда сказал:
— Я отвечал не тебе, почему же ты пришёл в замешательство? Первый человек был верующим. Он верил в Бога и пришёл не с целью выяснить вопрос, а с целью получить подтверждение. Он был учёным, хорошо знающим Священное Писание. Ему нужен был шок, и я шокировал его, потому что не желаю поддерживать ничьи верования. Все верования ошибочны. Знание — совершенно иная вещь.
Второй человек был атеистом, он не верил в Бога. Он также был учёным и был набит всевозможными идеями, но он был просто противоположностью первого человека. Он хотел, чтобы я поддержал его неверие.
Третий человек был подлинным искателем. Он не искал ответа, он хотел испытать. Он был человеком с большим доверием. Он хотел, чтобы я открыл ему нечто, поэтому я не стал отвечать ему, а просто предложил сесть рядом со мной. И нечто произошло.
Надоело ездить на такси? В таком случае аренда авто в Москве поможет оперативно получить автомобиль и решить проблему перемещения по городу.
Отличный метод - это лечение дисбактериоза бифидо-бактериями. Всегда эффективное решение проблемы способно поправить здоровье.
— Существует ли Бог?
Будда секунду посмотрел в глаза человека и сказал:
— Нет, Бога не существует вообще, никогда не было, никогда не будет. Выкинь всю эту чепуху из головы.
Человек был шокирован.
Будду сопровождал Ананда. Он всегда сопровождал Будду.
В середине того же дня пришёл другой человек и спросил:
— Существует ли Бог? Будда сказал:
— Существует, всегда был, всегда будет. Ищи и найдёшь.
Ананда пришёл в сильное замешательство, так как он помнил ответ, который Будда дал утром, но не имел возможности спросить, потому что вокруг было много народа. И прежде чем он получил возможность спросить, вечером, на заходе солнца, пришёл третий человек. Будда сидел под деревом, наблюдая закат солнца и прекрасные облака, и человек спросил:
— Существует ли Бог?
Будда просто сделал жест рукой, приглашая человека сесть, а сам закрыл глаза. Человек подчинился ему. Они сидели молча несколько минут, затем человек поднялся. Становилось темно, солнце уже село. Он коснулся ног Будды и сказал:
— Благодарю тебя за ответ, я очень благодарен тебе. А потом пошёл прочь. Тут Ананда не выдержал. Когда они остались одни, он сказал:
— Я не смогу уснуть сегодня ночью, если ты не ответишь мне. В один день на один и тот же вопрос ты даёшь три разных ответа. В чём дело?
Ты привёл меня в сильное замешательство.
Будда сказал:
— Я отвечал не тебе, почему же ты пришёл в замешательство? Первый человек был верующим. Он верил в Бога и пришёл не с целью выяснить вопрос, а с целью получить подтверждение. Он был учёным, хорошо знающим Священное Писание. Ему нужен был шок, и я шокировал его, потому что не желаю поддерживать ничьи верования. Все верования ошибочны. Знание — совершенно иная вещь.
Второй человек был атеистом, он не верил в Бога. Он также был учёным и был набит всевозможными идеями, но он был просто противоположностью первого человека. Он хотел, чтобы я поддержал его неверие.
Третий человек был подлинным искателем. Он не искал ответа, он хотел испытать. Он был человеком с большим доверием. Он хотел, чтобы я открыл ему нечто, поэтому я не стал отвечать ему, а просто предложил сесть рядом со мной. И нечто произошло.
Надоело ездить на такси? В таком случае аренда авто в Москве поможет оперативно получить автомобиль и решить проблему перемещения по городу.
Отличный метод - это лечение дисбактериоза бифидо-бактериями. Всегда эффективное решение проблемы способно поправить здоровье.
четверг, 18 марта 2010 г.
Чань-буддизм: состояние не-сознания. Часть 2
Совершенное Дао — легко,
Нужно только избегать осуществления выбора.
Следуй своей природе и будь в гармонии с Дао;
Двигайся вперед и перестань беспокоиться.
Если твои мысли связаны, ты портишь то, что подлинно...
Не будь противником мира чувств, ибо когда ты им не проти-вишься,
Оказывается, что это то же самое, что совершенное
Просветление. Мудрец ни к чему не устремляется (у-вей),
Невежественный человек сам себя связывает...
Если трудишься над своим умом с помощью ума,
Как избежать тебе невероятного заблуждения?
В этих строках ясно видны центральные для даосизма темы (и видно так же, как далеко ушла мысль от ортодоксального буддизма с его неприятием страстей и чувственных желаний): принцип не-деяния, и принцип спонтанности (естественности), которые относятся и к миру сознания. Если говорить о специфике чань-буддизма в сравнении с даосизмом, то в чань-буддизме даосские принципы рассматриваются не только как относящиеся в том числе к сфере сознания – но прежде всего связанные именно с ней. Почему это так, понять нетрудно: для чань-буддизма основным путем достижения просветления является медитация, то есть определенная работа сознания. Кроме того, особенностью чаньской медитации является ее направленность на мгновенное просветление, а не на постепенное приближение к истине. Это значит, что, как только оковы разума распадаются, человек сразу становится просветленным – и напротив, долгие поиски истины могут так ничего и не прибавить к тому невежеству, которое характерно для обыденного мышления. Вспышка, внезапное моментальное прозрение – вот что характерно для учения чань.
Надоел магазинный стандарт? Тогда идеальный выбор - это свадебные платья от кутюр. Всегда неотразимость женщины и неповторимое ощущение уникальности работы мастера.
Нужно только избегать осуществления выбора.
Следуй своей природе и будь в гармонии с Дао;
Двигайся вперед и перестань беспокоиться.
Если твои мысли связаны, ты портишь то, что подлинно...
Не будь противником мира чувств, ибо когда ты им не проти-вишься,
Оказывается, что это то же самое, что совершенное
Просветление. Мудрец ни к чему не устремляется (у-вей),
Невежественный человек сам себя связывает...
Если трудишься над своим умом с помощью ума,
Как избежать тебе невероятного заблуждения?
В этих строках ясно видны центральные для даосизма темы (и видно так же, как далеко ушла мысль от ортодоксального буддизма с его неприятием страстей и чувственных желаний): принцип не-деяния, и принцип спонтанности (естественности), которые относятся и к миру сознания. Если говорить о специфике чань-буддизма в сравнении с даосизмом, то в чань-буддизме даосские принципы рассматриваются не только как относящиеся в том числе к сфере сознания – но прежде всего связанные именно с ней. Почему это так, понять нетрудно: для чань-буддизма основным путем достижения просветления является медитация, то есть определенная работа сознания. Кроме того, особенностью чаньской медитации является ее направленность на мгновенное просветление, а не на постепенное приближение к истине. Это значит, что, как только оковы разума распадаются, человек сразу становится просветленным – и напротив, долгие поиски истины могут так ничего и не прибавить к тому невежеству, которое характерно для обыденного мышления. Вспышка, внезапное моментальное прозрение – вот что характерно для учения чань.
Надоел магазинный стандарт? Тогда идеальный выбор - это свадебные платья от кутюр. Всегда неотразимость женщины и неповторимое ощущение уникальности работы мастера.
Чань-буддизм: состояние не-сознания. Часть 1
Чтобы понять неповторимую индивидуальность чань-буддизма (в Японии – дзэн-буддизма), необходимо немного более широко осветить идею множественности Будд, о которой мы уже упоминали выше. Представления о множественных Вселенных, которые были поддержаны некоторыми мыслителями еще до возникновения буддизма, пересеклись с этим направлением таким образом, что буддизм все более обрастал чертами религиозного культа. Произошло это следующим образом.
Каждый Будда любого из предполагаемых существующих миров воплощал одну из добродетелей буддизма. Но особое значение приобрел Будда Амитабха. Утверждалось, что верующие могут добиться следующего рождения в его мире, который по описаниям аналогичен раю. И уже в этой Вселенной, под непосредственным влиянием учения Амитабхи, можно достигнуть просветления. Эта трансформация буддизма приводит к интересным результатам: преодолеваются трудности в понимании концепции нирваны, слишком «туманной» для сознания человека, озабоченного повседневными делами; цель достижения нирваны (а желание достичь этого состояния – уже преграда по определению) заменяется более конкретной задачей. Для выполнения этой задачи требуется лишь преданное служение и молитвы Амитабхе. Проблемы, сопряженные с овладением интеллектуальными способами достижения просветления, устраняются.
Что такое неповторимость в наше время? Конечно же, свадебные платья 2010 . Элегантность невесты прежде всего. Красота и величие образа.
Каждый Будда любого из предполагаемых существующих миров воплощал одну из добродетелей буддизма. Но особое значение приобрел Будда Амитабха. Утверждалось, что верующие могут добиться следующего рождения в его мире, который по описаниям аналогичен раю. И уже в этой Вселенной, под непосредственным влиянием учения Амитабхи, можно достигнуть просветления. Эта трансформация буддизма приводит к интересным результатам: преодолеваются трудности в понимании концепции нирваны, слишком «туманной» для сознания человека, озабоченного повседневными делами; цель достижения нирваны (а желание достичь этого состояния – уже преграда по определению) заменяется более конкретной задачей. Для выполнения этой задачи требуется лишь преданное служение и молитвы Амитабхе. Проблемы, сопряженные с овладением интеллектуальными способами достижения просветления, устраняются.
Что такое неповторимость в наше время? Конечно же, свадебные платья 2010 . Элегантность невесты прежде всего. Красота и величие образа.
четверг, 11 марта 2010 г.
Философия Китая в тяжелые времена
Лично для меня дверь всегда была главным элементом квартиры. Стараюсь выбирать лучшие модели в компании "Ваши двери".
Новая политическая ситуация, которая связана с началом экономических реформ и которая стала складываться в Китае с 80-х годов, позволила вновь заявить о себе тенденции синтеза культур Так, появилась теория "синтетического творения", главным теоретиком которой выступил Цзан Дайнань. Он призвал отказаться от "жесткого осевого мышления", т.е. от идеи антагонизма между Китаем и Западом. По его словам, требуется вступить на путь конвергенции китайской и западной культур.
Несмотря на все призывы к синтезу, попытки реализации последнего до сих пор фактически сводились к переводу философских идей собственной традиции на язык западной философии Это, с одной стороны, открывает и делает "восточную" традицию доступной внешнему миру, не ограниченному культурно-цивилизационными пределами, тем самым способствуя складыванию некоего общего языка, необходимого для взаимопонимания. С другой стороны, использование различных философских языков оказывается благотворным не только для более полного выражения, но и для раскрытия различных культурных опытов, тем самым стимулируя в конечном счете процесс философствования как таковой.
Друг делает ремонт. Хочу ему подарить полезную вещь - фотообои купить в Киеве теперь не сложно. Вот и планирую на новоселье преподнести такой полезный элемент помещения.
Новая политическая ситуация, которая связана с началом экономических реформ и которая стала складываться в Китае с 80-х годов, позволила вновь заявить о себе тенденции синтеза культур Так, появилась теория "синтетического творения", главным теоретиком которой выступил Цзан Дайнань. Он призвал отказаться от "жесткого осевого мышления", т.е. от идеи антагонизма между Китаем и Западом. По его словам, требуется вступить на путь конвергенции китайской и западной культур.
Несмотря на все призывы к синтезу, попытки реализации последнего до сих пор фактически сводились к переводу философских идей собственной традиции на язык западной философии Это, с одной стороны, открывает и делает "восточную" традицию доступной внешнему миру, не ограниченному культурно-цивилизационными пределами, тем самым способствуя складыванию некоего общего языка, необходимого для взаимопонимания. С другой стороны, использование различных философских языков оказывается благотворным не только для более полного выражения, но и для раскрытия различных культурных опытов, тем самым стимулируя в конечном счете процесс философствования как таковой.
Друг делает ремонт. Хочу ему подарить полезную вещь - фотообои купить в Киеве теперь не сложно. Вот и планирую на новоселье преподнести такой полезный элемент помещения.
четверг, 4 марта 2010 г.
Смелость
Некий широко образованный энергичный человек пришел к хакиму Хуссейни и сказал:
“Я не прошу за себя, но уверен, если бы вы были на моем месте и встретились с моим другом Дилаваром, вы бы поняли, что он ни кто иной, как суфий, и с радостью приняли бы его и сделали участником в ваших исследованиях и партнером в занятиях, и наслаждались бы его восхитительным обществом.
Хаким сказал: “Я действительно восхищен вашей смелостью (dilawari), ибо сам я никогда не был в состоянии распознать суфия таким образом, как распознали вы.
“Поскольку мой круг основывается на иных принципах, принятие Дилавара вряд ли могло быть восхитительным, кроме того, мне пришлось бы иметь дело исключительно с ним одним, ибо никто из моих спутников не в состоянии общаться с таким человеком. Путешествие в зрелость начинается с детства, и, если у вас есть группа детей и вы знаете, докуда они доберутся, это не означает, что вы можете взять единственного выдающегося ученика, который в любом случае нуждался бы в общении с целой группой своих сверстников, что давало бы ему возможность для необходимого развития.
Настало время отправиться на выставку. Авиабилеты Самара-Москва стоимость подходит для всей нашей семьи.
“Я не прошу за себя, но уверен, если бы вы были на моем месте и встретились с моим другом Дилаваром, вы бы поняли, что он ни кто иной, как суфий, и с радостью приняли бы его и сделали участником в ваших исследованиях и партнером в занятиях, и наслаждались бы его восхитительным обществом.
Хаким сказал: “Я действительно восхищен вашей смелостью (dilawari), ибо сам я никогда не был в состоянии распознать суфия таким образом, как распознали вы.
“Поскольку мой круг основывается на иных принципах, принятие Дилавара вряд ли могло быть восхитительным, кроме того, мне пришлось бы иметь дело исключительно с ним одним, ибо никто из моих спутников не в состоянии общаться с таким человеком. Путешествие в зрелость начинается с детства, и, если у вас есть группа детей и вы знаете, докуда они доберутся, это не означает, что вы можете взять единственного выдающегося ученика, который в любом случае нуждался бы в общении с целой группой своих сверстников, что давало бы ему возможность для необходимого развития.
Настало время отправиться на выставку. Авиабилеты Самара-Москва стоимость подходит для всей нашей семьи.
Смерть указана
Жил некогда дервиш, и было у него шестьдесят учеников. Он обучил их насколько мог, и вот настало время пройти через новый опыт.
Он созвал своих учеников и сказал:
“Теперь мы должны отправиться в длительное путешествие. Что-то, я не знаю что именно, случится в пути. Те из вас, кто усвоил достаточно, чтобы вступить на эту стадию, смогут меня сопровождать.
“Но сначала вы все должны запомнить такую фразу: “Я должен умереть вместо дервиша”. Будьте готовы выкрикнуть ее в любой момент, когда бы я ни поднял обе руки.”
Некоторые из его учеников начали шептаться между собой, вдруг усомнившись в намерениях дервиша. Пятьдесят девять из шестидесяти учеников оставили его, сказав: “Он знает, что его ждет опасность, и готовится пожертвовать нами вместо себя!”
Ему они сказали: “Возможно, вы намереваетесь совершить какое-то преступление, может быть, даже убийство, мы никогда не сможем следовать за вами на подобных условиях”.
Дервиш и его единственный оставшийся спутник отправились в путь.
На их пути лежал город. Ужасный и несправедливый тиран захватил его незадолго до их прихода. Он хотел укрепить свое правление драматическим актом насилия и, призвав своих солдат, сказал им:
“Схватите какого-нибудь кроткого на вид путника и приведите его для суда на городскую площадь. Я осужу его как злодея.
Солдаты ответили: “Слушаем и повинуемся!” Они вышли на улицы и схватили первого же чужестранца, которого встретили. Им оказался ученик дервиша.
Дервиш последовал за солдатами к месту, где восседал король, тогда как все горожане, уже трепеща от страха, собрались вокруг под звуки барабанов смерти.
Ученика бросили перед троном, и король сказал:
“Я решил примерно наказать бродягу, чтобы показать всем, что мы не потерпим несогласия или попыток уклонения. Сейчас ты умрешь.
В этот момент дервиш закричал громким голосом:
“Возьми мою жизнь, о могучий монарх, вместо жизни этого бесполезного юнца! Я более чем он заслуживаю наказания, ибо это я склонил его к бродяжничеству!
При этом он поднял обе руки над головой, и ученик воскликнул:
“Могущественный повелитель! Прошу, позволь умереть мне, я должен умереть вместо дервиша!”
Король был крайне изумлен. Он обратился к своим советникам:
“Что это за люди, соперничающие друг с другом за право на смерть? Если это героизм, не воспламенит ли он народ на борьбу против меня? Посоветуйте, что мне делать.
Посовещавшись несколько секунд, они сказали:
“Павлин Века! Если это героизм, мало что можно сделать, кроме более жестоких действий, пока народ не лишится мужества. Но мы ничего не потеряем, если спросим этого дервиша, почему он так жаждет смерти.
Дервиш, когда его спросили, ответил:
“Ваше королевское Величество! Было предсказано, что в этот день на этом месте умрет человек, и что он воскреснет и станет бессмертным. Естественно, и я и мой ученик хотим быть этим человеком.
Король подумал: “Делать бессмертными других, когда я сам не бессмертен?”
После минутного размышления он отдал приказ немедленно казнить себя вместо путешественников. Затем худшие из королевских приспешников, в погоне за бессмертием, убили себя.
Никто из них не воскрес, и дервиш со своим учеником, воспользовавшись замешательством, продолжили путь.
Пора готовиться к нескольким поездкам. Расписание поездов поможет скоординировать свои действия и добраться в нужные места страны.
Он созвал своих учеников и сказал:
“Теперь мы должны отправиться в длительное путешествие. Что-то, я не знаю что именно, случится в пути. Те из вас, кто усвоил достаточно, чтобы вступить на эту стадию, смогут меня сопровождать.
“Но сначала вы все должны запомнить такую фразу: “Я должен умереть вместо дервиша”. Будьте готовы выкрикнуть ее в любой момент, когда бы я ни поднял обе руки.”
Некоторые из его учеников начали шептаться между собой, вдруг усомнившись в намерениях дервиша. Пятьдесят девять из шестидесяти учеников оставили его, сказав: “Он знает, что его ждет опасность, и готовится пожертвовать нами вместо себя!”
Ему они сказали: “Возможно, вы намереваетесь совершить какое-то преступление, может быть, даже убийство, мы никогда не сможем следовать за вами на подобных условиях”.
Дервиш и его единственный оставшийся спутник отправились в путь.
На их пути лежал город. Ужасный и несправедливый тиран захватил его незадолго до их прихода. Он хотел укрепить свое правление драматическим актом насилия и, призвав своих солдат, сказал им:
“Схватите какого-нибудь кроткого на вид путника и приведите его для суда на городскую площадь. Я осужу его как злодея.
Солдаты ответили: “Слушаем и повинуемся!” Они вышли на улицы и схватили первого же чужестранца, которого встретили. Им оказался ученик дервиша.
Дервиш последовал за солдатами к месту, где восседал король, тогда как все горожане, уже трепеща от страха, собрались вокруг под звуки барабанов смерти.
Ученика бросили перед троном, и король сказал:
“Я решил примерно наказать бродягу, чтобы показать всем, что мы не потерпим несогласия или попыток уклонения. Сейчас ты умрешь.
В этот момент дервиш закричал громким голосом:
“Возьми мою жизнь, о могучий монарх, вместо жизни этого бесполезного юнца! Я более чем он заслуживаю наказания, ибо это я склонил его к бродяжничеству!
При этом он поднял обе руки над головой, и ученик воскликнул:
“Могущественный повелитель! Прошу, позволь умереть мне, я должен умереть вместо дервиша!”
Король был крайне изумлен. Он обратился к своим советникам:
“Что это за люди, соперничающие друг с другом за право на смерть? Если это героизм, не воспламенит ли он народ на борьбу против меня? Посоветуйте, что мне делать.
Посовещавшись несколько секунд, они сказали:
“Павлин Века! Если это героизм, мало что можно сделать, кроме более жестоких действий, пока народ не лишится мужества. Но мы ничего не потеряем, если спросим этого дервиша, почему он так жаждет смерти.
Дервиш, когда его спросили, ответил:
“Ваше королевское Величество! Было предсказано, что в этот день на этом месте умрет человек, и что он воскреснет и станет бессмертным. Естественно, и я и мой ученик хотим быть этим человеком.
Король подумал: “Делать бессмертными других, когда я сам не бессмертен?”
После минутного размышления он отдал приказ немедленно казнить себя вместо путешественников. Затем худшие из королевских приспешников, в погоне за бессмертием, убили себя.
Никто из них не воскрес, и дервиш со своим учеником, воспользовавшись замешательством, продолжили путь.
Пора готовиться к нескольким поездкам. Расписание поездов поможет скоординировать свои действия и добраться в нужные места страны.
Идрис Шах
Идрис Шах, саййид Идрис эль-Хашими, писатель и ученый, родился в Симле (Индия) 16.06.1924 г. в выдающейся Хашимитской семье, родословная и титулы (Падишах, Эмир, Сирдар, Шариф, Хадрат) которой восходят к Пророку Мухаммаду, что подтверждено и засвидетельствовано докторами исламского права в 1970 г.
Полный спектр его деятельности осветить невозможно: он был советником ряда монархов и глав государств, членом-основателем Римского Клуба, директором по науке Института Культурных Исследований, членом правления Королевского Гуманитарного Общества Королевского Госпиталя и Дома неизлечимо больных, активно участвовал в ряде программ гуманитарного и научного направления. Он награжден Удостоверением Заслуг Международного Словаря Биографий за Выдающееся Служение Человеческой Мысли.
Тематический материал написанных Шахом книг охватывает путешествия, библиографию, литературу, юмор, философию и историю, но их автор наиболее известен своими работами в области суфийской мысли, в форме, применимой к культурам как Востока, так и Запада. Двадцать одна из этих книг составляют совего рода подготовительный минимум для людей, задумывающихся о своем месте и предназначении в этом мире. Умер в Лондоне 23.11.1996 г.
Хочется показать детям природы нашей страны. Речные Круизы по Волге из Самары будут идеальным вариантом для отдыха.
Полный спектр его деятельности осветить невозможно: он был советником ряда монархов и глав государств, членом-основателем Римского Клуба, директором по науке Института Культурных Исследований, членом правления Королевского Гуманитарного Общества Королевского Госпиталя и Дома неизлечимо больных, активно участвовал в ряде программ гуманитарного и научного направления. Он награжден Удостоверением Заслуг Международного Словаря Биографий за Выдающееся Служение Человеческой Мысли.
Тематический материал написанных Шахом книг охватывает путешествия, библиографию, литературу, юмор, философию и историю, но их автор наиболее известен своими работами в области суфийской мысли, в форме, применимой к культурам как Востока, так и Запада. Двадцать одна из этих книг составляют совего рода подготовительный минимум для людей, задумывающихся о своем месте и предназначении в этом мире. Умер в Лондоне 23.11.1996 г.
Хочется показать детям природы нашей страны. Речные Круизы по Волге из Самары будут идеальным вариантом для отдыха.
Подписаться на:
Сообщения (Atom)