Тем более в конечном итоге сангха в Китае оказалась на сто процентов подконтрольной государству, регламентировавшему все стороны ее деятельности, включая признание того либо другого человека монашествующим (время от времени для этого даже требовался экзамен на познание главных сутр) и регулирование численности монашества.
Говоря о дилеммах, с которыми буддизм столкнулся в процессе собственного утверждения в Китае, и вызванных ими дискуссиях, оказавших существенное влияние на эволюцию буддизма в данной стране, нельзя не упомянуть дискуссию о неуничтожимости духовного начала (шэнь бу ме).
Так как в Китае не было развитых теорий бессмертия души, ну и вообщем души как особенной духовной и принципиально хорошей от тела сути, буддийское учение о карме воспринималось китайцами как доктрина, предполагающая наличие в человеке нескончаемого и неуничтожимого духовного начала. Такое осознание в корне противоречило таковой основополагающей буддийской доктрине, как анатмавада, и, по существу, совпадало с самыми грубыми формами индуистской атмавады. Но конкретно эту теорию неуничтожимости духа в III — V веках в Китае принимали как фактически буддийскую.
Согласитесь, что это очень оригинальная сумка в наше время. Удивите друзей!
Очень хорошо, что теперь заказать шкаф купе в Киеве стало просто. Хочу во время ремонта обновить интерьер.
Комментариев нет:
Отправить комментарий