Буддизм в Китае и на Дальнем Востоке. Часть 11

Совместно с тем ряд существенных черт буддизма и китайских учений находили определенную общность, без чего же нереально было бы их взаимодействие. Это сначала нетеистическая онтология и апофатическое описание Абсолюта.

Китайскому мировоззрению теистический подход был чужд так, что 1-ые миссионеры-иезуиты в Китае XVII — XVIII вв. даже испытывали сильнейшее затруднение при переводе самого слова «бог» на китайский язык; довольно курьезным будет то событие, что в конечном итоге они тормознули на китайской транскрипции латинского слова “deus” (тэусы). Китайский натурализм был несовместим с идеей трансцендентного Бога-Творца, творящего мир ex nihilo («из ничего») и управляющего им средством собственного промысла. Буддизм тоже был нетеистической доктриной ниришваравада, отрицавшей существование Бога-Творца и Промыслителя.

И буддисты, и китайские мыслители обрисовывали высший принцип собственных учений в отрицательных определениях. Нирвана, бодхи (просыпание, просветление), татхата (настоящая действительность как она есть) неописываемы, ибо они трансцендентны обыденному опыту, который лишь и обрисовывает язык. Но с сиим согласны и даосы, говорившие, что настоящий Путь (дао) невыразим в словах и даже «Путем» именуется лишь условно. Ежели с сиим не постоянно были согласны конфуцианцы (часто вообщем воздерживавшиеся от суждений о предметах метафизических, ибо они есть то, о чем цзы бу юэ — Учитель, другими словами Конфуций, ничего не говорил), то эта мысль все-же оставалась отлично известной традиционной китайской культуре и полностью гармонировала с буддийскими подходами.

Очень хорошо, что удалось найти выгодное предложение по железобетону, позволяющее решить все вопросы.

Предложили мне тут поехать в горящие туры на кипр. Вот думаю махну на отдых, а Москва с делами подождет. И мне нравится, что обилие вариантов дает право выбора.

Идеальное решение в наше время - это автомобильный видеорегистратор. Технология будущего, без вопросов.