Буддийская традиция Тибета. Часть 9

Я облазию
Дело в том, что сразу с индийскими монахами в Тибете стали появляться и китайские проповедники буддизма, при этом они, по-видимому, посещали Тибет даже до правления Сронцзангампо. Сначало тибетские цари относились к ним благосклонно, даже направляя образованных тибетцев в Китай (в основном в Ба — часть современной провинции Сычуань на юго-западе Китае). Направляли цари свои послания с просьбой о объяснении тяжелых вопросцев буддийского учения и к китайским монахам Дуньхуана.

Но опосля того как в Тибете долгое время проповедовал таковой образцовый представитель классической индийской Махаяны, как Шантаракшита, равномерно стало выясняться, что меж учением Ачарья-бодхисаттвы и доктринами китайских (и неких корейских: в Тибете был довольно известен своими проповедями Учитель Ким, также придерживавшийся чаньской традиции) хэшанов [3] есть суровые, а быть может, и непримиримые противоречия. Меж тем и Камалашила как преемник Шантаракшиты, и китайские монахи имели собственных бессчетных последователей из числа тибетской аристократии, придворной знати и членов королевской семьи. Потому появилась потребность узнать, какой все-же вариант буддизма является настоящим и в большей мере подходящим учению самого Будды (подход, полностью естественный для неофитов тибетцев). И узнать это было решено обычным для Индии методом — методом диспута, на котором индийскую сторону представлял сам Камалашила, а китайскую — Хэшан (в тибетских источниках этот «титул» воспринимается в данном случае как имя) Махаяна (тиб. Хва-шан Маха-ян; кит. Хэшан Мохэянь). Этот диспут и состоялся в монастыре Самье (четкая дата его неизвестна, условной датой проведения диспута можно считать 790 г.).

Веду работы на крыше. Пора уже будет купить шифер, чтобы завершить работу.

Кстати, совсем недавно смотрел профнастил. Мне понравилось качество самой технологии. Нужно использовать.

Порекомендовали мне Антона Романова. Свадебный фотограф высокого класса. Работает профессионально, мне понравилось.